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第十二章 同神圣三一活着（三）
读经：腓立比书二章十三节，一章十九至二十一节上，二章十五至十六节上，三章十至十四节，四章八节，十二至十三节。
在本章里我们要来看，腓立比书中关于我们同神圣三一活着的启示。
神在我们里面运行
腓立比二章十三节说，『因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立
志并行事。』腓立比书中所论及的每一件事，都是在神运行的行动之下。神在地
上有行动，祂是藉着祂的运行而行动的。
为了要看见神在我们里面的运行，我们略为复习一下腓立比书，是有帮助的。腓
立比书是一卷说到我们经历基督的书。第一章给我们看见，我们需要活基督并显
大基督，使祂成为我们的生活和彰显。第二章给我们看见，我们需要以基督为我
们的榜样，将祂表明出来。在第三章我们看见，我们需要追求基督，并得着基督
作我们的目标。第四章给我们看见，我们需要有基督为知足的祕诀。保罗在四章
十二节宣告，他已经学会了祕诀。他用了一个隐喻，说到一个人被引进祕密社团
，受其基本原则的教导。事实上，第四章的这个『祕密社团』就是基督的身体。
总而言之，我们能说，在腓立比第一章，基督是我们的生活和彰显；在第二章，
祂是我们的榜样；在第三章，祂是我们的目标；在第四章，祂是我们的祕诀。这
四章都启示基督的某一方面，给我们经历。
第二章给我们腓立比书全盘的思想，概括的思想，总括的思想。这思想就是行动
的神在我们里面运行。凡是基督向着我们的所是，都是为着神的运行。我们应当
顾到神在我们里面的运行。我们的神在你、我里面是活的，行动的，并且不断运
行的。神在我们里面的运行，可以比喻为我们血液的循环，或比喻为电的流通。
我们里面血液的流通如果停止了，我们的生命也就停息了。血液的循环就是生命
在我们里面的运行。电流是电的运行。建筑物里的电流如何停止了，就没有光。
许多基督徒对神行动的看法并不是这样。有些在灵恩运动里的人喜欢喊、叫、甚
至跳。他们喜欢庞大、外在的表现，但神在我们里面的运行，并不需要有这种外
在的表现。建筑物里的电流是神运行很好的说明。我们进到一栋建筑物里，似乎
没有甚么在运转，因为一切都很安静。其实有一种运行在进行着，并且这种安静
的运行是强而有力的。在建筑物里电的运行，使建筑物里一切的电气用具、机器
和设备，运转并起作用。如果电关掉了，建筑物里的一切就都停顿了。多年来我
越经历神，就越体会神在我们里面的行动，是一种非常安静、柔细的运行。祂在
我们里面柔细而安静的运行着。
我们虽然是基督徒，但我们里面可能似乎甚么也没有。我们有时会问，到底我们
和不信者之间有甚么不同？关于重生和变化的真理是非常高大的。即使我们重生
并变化了，我们可能感觉和普通人一样。但事实上，神在我们里面运行。一栋大
建筑物虽然在电的运行之下，但这个运行是安静安宁的。我们需要看见，神在我
们里面的运行是一件神奇的常事。这个运行完全是平常的，却又完全是神奇的。
慕迪（D.L.Moody）说，宇宙中最大的神迹乃是重生。我同意这个说法。没有一个
神迹大过重生。重生的意思就是我们在人的生命之外，得了神的生命。我们有神
的生命，但我们可能感觉不能看见多少这生命显在我们里面。我们可能觉得，一
些没有重生的人事实上比我们更好。我们虽然重生了，但我们可能一再的发脾气
。然而，我们比别人好或比别人坏，乃是外面的事。如果我们重生了，我们就会
有一种内在的认识，知道在我们里面有个东西。这个『东西』就是活的、行动的
神，运行在我们里面。一个人外面是好是坏，可能是照着他的天生说的。我们照
着天然的组成，是好是坏都不重要；只有一个事实是重要的，就是我们已经得着
了运行的神。神如今运行在我们里面。
保罗在腓立比书里用了一些高大的辞，来说到对基督的经历。他说他显大基督。
显大就是显示或宣扬为大（没有限量）、高举、称赞。保罗说到耶穌基督之灵全
备的供应；他也说，在他，活着就是基督。到腓立比书末了，保罗说，『众圣徒
，尤其是该撒家里的人，都问你们安。』（腓四22。）该撒家里的人，包括所有
联属于尼罗宫廷的人。这些人有的因与保罗接触，悔改信主，成了罗马城在基督
里的信徒。毫无疑问的，该撒家里有一些人因为看见了在保罗里面的基督，而成
了基督徒。但大多数的人没有看见在保罗里面的基督。基督当然一直与保罗同在
，但许多人并没有看见。要这样看见基督，乃在于主的怜悯，在于神是否拣选或
预定了那人。保罗在众人之前显大基督，但不是每一个人都看见这个显大。这是
因为他们没有得着主的怜悯。他们没有蒙拣选或预定。神在我们里面的运行，从
外面看没有甚么奇特，但按属灵的意义看却是大事。我们若有属灵的鑑别力，有
属灵认识的能力，我们就能看见，腓立比书里一切有关神在我们里面运行的事都
是大的。
带着耶穌基督之灵全备的供应
神在我们里面的运行，是带着耶穌基督之灵全备的供应。在腓立比一章十九节，
保罗说，『因为我知道，这事藉着你们的祈求，和耶穌基督之灵全备的供应，终
必叫我得救。』在腓立比二章十二节，保罗吩咐我们，要作成我们自己的救恩。
一面说，耶穌基督之灵全备的供应，终必叫我们得救，另一面说，我们必须作成
自己的救恩。腓立比一章和二章都说到同一个救恩。这救恩是耶穌基督之灵全备
供应所作成的结果，而这救恩是我们在日常生活中所作成的。
路德马丁说，得救不是靠行为，乃是凭着信。但保罗告诉我们要作成我们自己的
救恩。我们需要看见，整本新约所启示的救恩乃是包罗万有的救恩。路德马丁所
说的救恩，乃是称义。蒙神称义，就是我们的罪得赦免，使我们能脱离神的定罪
，脱离火湖。这是神在称义中的救恩。在腓立比书中，保罗乃是说到在我们日常
生活行动中继续不断的救恩，救我们脱离诸如私图好争、（腓一17、）虚荣、（
腓二3、）怨言、争论（腓二14）等类的事。
怨言多半出自姊妹，争论多半来自弟兄。你已经从怨言和争论得救了么？我们已
经得救到某一个程度，但还没有完全得救。我们需要继续不断的得救，直到我们
进入新耶路撒冷。在我们的婚姻生活中，我们需要从怨言和争论中得拯救。作丈
夫的可能争论，作妻子的可能发怨言。怨言和争论是很小的，却很麻烦。这二者
都阻挠我们，使我们不能完成我们的救恩到最完满的地步，不能经历并享受基督
到极点。
我们若从这个角度来看救恩，我们就看见我们需要不断的蒙拯救。多年前当人问
我是否得救时，我就放胆的告诉人，我得救了。但今天你若问我同样的问题，我
会问你是指着甚么说的。是问我从火湖得救么？我当然已经从其中得救了，但还
有许多事我需要从其中得救。为了显大基督并活基督，我们需要从怨言和争论得
救。要从我们的怨言和争论得救，我们就需要运行的神。乃是神为着祂的美意，
在我们里面运行，藉着耶穌基督之灵的全备供应，使我们立志并行事。
我们需要神的运行，以及耶穌基督之灵全备的供应。耶穌基督之灵全备的供应是
『全备的食品，』神的运行是神的『烹飪。』我们需要食品，我们也需要食品的
烹飪。今天神在我们里面神奇而平常的运行着。我们需要学习与祂合作。我们的
合作就是我们的顺从。这就是为甚么保罗在腓立比二章十二节说，『你们既是常
顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当
恐惧战兢，作成你们自己的救恩。』我们应当顺从，与神的运行合作。当神运行
时，我们需要顺从。
使我们活基督，好叫基督得着显大
耶穌基督之灵全备的供应，是为使我们活基督，好叫基督得着显大。（腓一20～
21上。）我们需要在任何环境下显大基督。腓立比一章二十节说，『这是照着我
所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是
死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大。』保罗说，他藉着耶穌基督之灵全
备的供应，总叫基督照常显大。这完全是在神的运行之下。
藉着将生命的话表明出来，好像发光之体照耀在这世代中
我们藉着将生命的话表明出来，而活基督，显大基督。（腓二15～16上。）表明
出来就是应用，陈明，供献。将生命的话表明出来，就是将生命的话陈明给人，
当作供献。我们基督徒的生活，是将生命的话表明出来，将其陈明给人，当作供
献的生活。我们将生命的话表明出来，好像发光之体照耀在这世代中。（腓二15
。）就着我们所在之处说，我们是在世界里；就着我们的情形说，我们是在这世
代里。这世代是败坏、黑暗、邪恶、悖谬的。但我们在地上如同发光之体，照耀
在这世代中，返照基督的神圣之光。发光之体本身没有光，却返照太阳的光。我
们是发光之体，我们本身并没有光。我们乃是返照太阳（基督）的光。这就是活
基督，显大基督的意思。我们好像发光之体，照耀在这世代中，将生命的话表明
出来。
作成我们的救恩
我们将生命的话表明出来，就是作成我们的救恩，完成我们的救恩。（腓二12。
）保罗告诉我们，要作成我们自己的救恩，然后他题到凡我们所行的，都不要发
怨言，起争论。（腓二14。）我们已经指出，怨言和争论阻挠我们，使我们不能
完成我们的救恩，到最完满的地步。我们需要藉着经常并绝对的顺从，恐惧战兢
的完成我们的救恩，将这救恩带到最终的结局。我们已经凭信得了这救恩，但如
今我们必须藉着顺从完成这救恩。凭信接受救恩是一次而永远的，完成救恩却是
一生之久。
赢得基督，并给人看出是在基督里面
在腓立比二章，神的运行是为使我们作成自己的救恩，不发怨言，起争论。为此
，我们需要以基督作我们的模型，我们的榜样。在三章，我们看见我们该是那些
得着基督、并给人看出是在基督里面的人。（腓三8～9。）真正的赢得是基督。
基督之外的任何事物，都是亏损。在腓立比三章七至八节，保罗说，『只是从前
我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。不但如此，我也将万事
看作亏损，因我以认识我主基督耶穌至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为
要赢得基督。』
赢得基督可以比喻为争战中的得胜。要在争战中得胜，就必须牺牲一切。当美国
在第二次世界大战宣战时，全国及其国民都牺牲一切，为要在争战中得胜。没有
那种牺牲，美国不能帮助打赢第二次世界大战。今天我们也需要牺牲一切，以赢
得基督。我们必须告诉撒但，我们要争战得胜，以赢得基督。
我们也必须给人看出我们是在基督里面。每一个人都应当能看见，我们是在基督
里面的人。当保罗还是大数的扫罗时，他完全是在律法里面。当人发现他，看见
他时，他乃是一个在律法里面的人。但在腓立比三章，保罗宣告说，他只愿意给
人看出他是在基督里面。他只为着基督，并且他要给每一个人看出他是在基督里
面的。他是个在基督里的人。（林后十二2上。）
藉着认识基督作我们的一切，并藉着认识祂復活的大能，模成祂的死
我们赢得基督，并给人看出我们是在基督里面，乃是藉着认识基督作我们的一切
，并藉着认识祂復活的大能，模成祂的死。（腓三10。）保罗在腓立比三章指明
，他是一个竭力追求基督的人。（腓三12，14。）『竭力追求』这辞，原文与逼
迫同字。保罗有两种的逼迫。头一种的逼迫是反面的逼迫。保罗还是大数的扫罗
时，曾这样的逼迫基督。但他得救后，他就开始正面的逼迫基督。正面的逼迫基
督就是竭力向着基督，追赶基督。保罗知道，要竭力追求基督，甚至逼迫基督，
他需要基督那能胜过死、征服死、击败死、并把我们从死的霸占中带出来的復活
大能。
保罗渴望认识基督、并祂復活的大能，使他能模成基督的死。宣信（A.B.Simpso
n）弟兄说，『我何难与基督同死，因復活我已认识。』（诗歌三六二首。）当我
们有復活作我们的享受时，这享受就使我们能被模成基督的死。基督的死是一个
模型，模子；我们就像一团麵被放进这个模子，使我们被模成这个模子的形像。
我们所模成的这个模子，乃是基督的死。
我们每一个人那有一些难处和苦难。我们的苦难可能和我们的健康、财务、或子
女有关。谁没有苦难？没有一个人的处境里，凡事都是完全的，完美的，满意的
，美好的，在三层天的。谁的婚姻是完美、完全、令人满足、在天上一样的？地
上没有这样的婚姻。甚至婚姻也会成为真正的苦难。没有人能逃脱苦难。这些苦
难应当是模子。我们得救之后，神的主宰就我们放在这模子里。这是基督之死的
模子。我们需要復活的大能，好模成基督的死。我们需要有基督的形像，也有基
督之死的形像。为此我们需要祂復活的大能，而不是我们天然的能力。
要得着那从死人中杰出的復活作我们的赏赐
我们要作那些认识基督、并祂復活的大能，以模成祂的死的人，好叫我们能得着
那从死人中杰出的復活作我们的赏赐。（腓三11～14。）在腓立比三章十一节里
的復活这辞，原文有一意为『特殊』的字首。这復活是卓越的復活，特殊的復活
，这是要给得胜圣徒的奖赏。这特别的復活将是我们的大赏赐。若没有基督復活
的大能把我们模成祂死的模型，我们就不能达到，或得着这杰出的復活。
在凡是真实的，庄重的，公义的，纯洁的，可爱的，有美名的事上，都显出谦让宜人，并彰显神的德行和称赞
当我们照着腓立比书中所启示神在我们里面的运行，同神圣三一活着时，我们就
在凡是真实的，庄重的，公义的，纯洁的，可爱的，有美名的事上，都显出谦让
宜人，并彰显神的德行和称赞。（腓四5，8。）在腓立比四章五节，保罗说，『
当叫众人知道你们的谦让宜人。』这就是显出谦让宜人。我们在本书十一章看见
，『谦让宜人』这辞的意思是谦卑，能容让人，适于任何情形，并能在任何环境
下与任何人相处。谦让宜人含示谦卑、温柔、容忍、忍耐。我们需要叫众人知道
这谦让宜人的美德，这就是显明基督的谦让宜人。在林后十章一节，保罗用基督
的温柔和蔼（即，谦让宜人）劝圣徒。这就是保罗所活，并在腓立比四章所题及
之基督的谦让宜人。我们也需要在凡是真实的，庄重的，公义的，纯洁的，可爱
的，有美名的事上，彰显神的德行和称赞。这些美德乃是一个活基督，使基督得
着显大之人的彰显。当基督得着显大，这些美德就彰显出来，神就得着称赞。
以基督为满足的祕诀
我们乃是以基督为满足的祕诀，而显出谦让宜人，并彰显神的美德和称赞。（腓
四12。）我们曾题过，『祕诀』一辞指明人被引进密社团。保罗以此说明我们基
督徒乃是被引进一个特别的社团，这特别的社团就是召会，基督的身体。在这祕
密的社团里，基督是我们被引进时所需要学习的祕诀。我们必须以基督为我们的
祕诀，使我们能一直的享受祂作我们的满足。
凡事在基督里得着加力
最后，我们在基督里面，在那加我们能力的里面得了加力，凡事都能作。（腓四
13。）基督加力给我们，使我们从里面，而不是从外面有动力。藉着这种里面的
加力，保罗在基督里凡事都能作。为着在腓立比书里同神圣三一活着的启示，我
们感谢主。
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